(3)「庚申塔」の種類について


 ①「文字塔」と「刻像塔」

  表現様式の違いによって、「文字塔」と「刻像塔」に大別できる。

  「文字塔」には、「青面金剛」「猿田彦大神」などの主尊の名称や、「庚申」「庚申塔」などの
 文字が、刻まれている。
   また、梵字種子や『法華経』の偈文(経文)や、「二世安楽」などの願文を記す例も比較的初期
 の造塔例に多く見られる。
     これらの文字の多くは、石に陰刻されているが、碑面に墨書されたものも稀に見ることができる。 

       ・『奉供養庚申塔』            (真玉町金屋 一ツ堂池土手)
       ・『キリーク 庚申』            (国東町東堅来塩屋 明徳寺)
       ・『奉建立石塔一宇事為庚申御供養』              (豊後高田市真中戸原 安養寺)
       ・『奉勧請庚申石塔現世安穏』                         (真玉町大岩屋堂前)
          ・『奉敬待青面金剛講一結衆等二世安楽所』    (安岐町朝来弁分)

   「刻像塔」は、「青面金剛像」や「猿田彦像」の姿を浮き彫りにしたもので、「庚申塔」の主流と
 なっている。
     また、「青面金剛」を取り巻くように、脇童子や、「見ざる、言わざる、聞かざる」のポーズをした三猿、
 鶏、邪鬼などの姿が様々に刻出され、豊かなバリエーションを演出している 。


 ②「青面金剛(しょうめんこんごう)塔」と「猿田彦(さるたひこ塔)」

   『庚申縁起』に説かれる「青面金剛」が、多くの庚申塔に主尊として刻出されているのは当然ながら、
 仏教系の「青面金剛」を本尊として信仰する人々に対し、神道家は「申=猿」の発想で、 天尊降臨神話に
 道案内役の神として登場する「猿田彦」を担ぎ出して、仏道庚申に対抗したのだろうか。
  その結果、江戸中期以降には「猿田彦大神」「申田彦」「猿田毘古大神」と刻んだ文字塔が造立された。
  また、数は少ないが「猿田彦」の姿を刻出した刻像塔も残されている。
          
   以上、①~②の分類を組み合わせることで、次のような組み合わせの作例が見られることになる。

      ・「庚申」の文字が刻まれた「文字塔」
      ・「青面金剛」の文字が刻まれた「文字塔」
      ・「猿田彦」の文字が刻まれた「文字塔」
      ・「青面金剛」の姿を表した「刻像塔」
      ・「猿田彦」の姿を表した「刻像塔」     
 

庚申」
文字塔
「青面金剛」
文字塔
「猿田彦」
文字塔
 「青面金剛」
   刻像塔
「猿田彦」
刻像塔

香々地町羽根中塚 国東町鶴川高木 国東町東堅来畑 武蔵町内田御堂 国見町野田新涯

 


 ③見かけ上の形状による種別

   これはあくまでも見かけ上の区別で、「庚申塔」を作る際に、石材をどのような形に加工して仕上げているかによる。

  ・自然石型
    
    自然石にほとんど手を加えないで、表面に文字や像を刻む。比較的、初期の作例に多い。
    ごくまれに、磨崖状のものもある。

  ・板状型
     
     石材を舟形、駒形、板碑型、柱状に加工し、前面に文字や尊像を刻出したもの。「刻像塔」の場合、
    その輪郭全体が主尊像の後背のようにも見える。

  ・笠付き型」

     板状の塔身の上に、寄棟、切り妻、入母屋、軒唐破風の笠(屋根)を載せる。そのため、基壇を含めると
   大きいものでは、総高が2メートルを超すものがある。「石殿型」と称されることもあり、その種類は、実に多くの
   変化に富んでいる。 
     長い年月の間に、笠が落下したり破損して失われてしまうと、「板状型」との見分けがむずかしい。



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